陈北海一时也有些震撼。袁和尚的言语虽然平淡，却隐藏着极浓烈的情感，以及不可动摇的心念。
或许，袁和尚真的打心底认为，六道轮回存在于世间，而他吃肉是为了消弥畜生道的罪孽与痛苦，帮助盲目痴愚、灵智难开的畜生道众生转生。
哪怕自己业力缠身，因果报应下堕入阿鼻地狱，经年累月受无间歇之苦。
袁庆奇又笑着说：“两位也不必担心，六道轮回这种东西，终究是人提出来的，想要论证其是否存在，即使是大德高僧、法师也难以办到。”
袁和尚又道：“为虚无缥缈的死后世界而苦恼，实非智者所为。两位施主如果担心受业报，便多吃素、少沾荤腥，日常行善即可。”
袁和尚补充道：“小僧只是盼望世人能多体察其他生命的感受，要是能对动物都怀有怜悯之心，想必对人就更是慈悲心肠了。这样也能少犯罪恶。”
说着，袁和尚突然摆摆手，对着四周连声道：“小僧可不是传播宗教迷信！”
原来坐在周围几桌的食客，有的被袁和尚的“歪理邪说”吸引住了，或是看笑话，或是诚心听取。
听到这句话后，都纷纷笑将起来。
白灵素嘀咕着：“大和尚你确实没有传播宗教迷信，你只是在胡搅蛮缠，用一通看似高深的理论把自己妆点得好看而已。”
陈北海知道为什么袁和尚刻意强调了一句话。
因为大武王朝的开国国主，神武皇帝，严令禁止任何人在任何公共场所进行与宗教有关的中、大型活动。
包括并不限于大规模传教、讲经、说法、放生、开水陆法会……等。
据说神武皇帝的原话是“信这些鬼鬼怪怪的有个屁用，看着恁的令人心烦，朕恨不得把那些木偶泥塑一把火烧了，还能眼看他们作妖？”
朝廷方面的说法则是“国家新起，人民疲敝。神鬼玄虚之事于民生无益，理应废止。”
大武王朝严格控制宗教、祭祀活动，只承认人们自古信仰的自然神与祖宗神，不承认道门、佛门的人造神。
就比如山神、水神、太阳神等，是受朝廷承认的正神，允许人民为之设置庙宇、参拜祭祀。
还有各个家族的祖宗神（鬼），允许家族子孙祭祀。
至于道门、佛门等体系的仙神佛陀，其实是不被官府承认的。
个中原因，不足为外人道也。
只不过道门源远流长，而夏传佛教的本土化工作也做得有声有色，都很好地结合了中原文化。
朝廷也不能直接将佛道两教贬为邪神野鬼。
于是只能禁止宗教大规模传播，试图让宗教力量逐渐消减，最终自然毁灭。
袁和尚可不想被朝廷盯上。一个人出事事小，被朝廷抓住把柄，打击身后的佛门事大。
这些念头在脑子里转了转，没有表现出来。
陈北海饶有兴致地说：“袁兄可不知道，有些怜悯动物的人，可以把动物当成亲生父母一般爱护，却把同类当成草芥，肆意辱骂伤害呢！”
“哦？世上竟有这等稀奇事和稀奇的人？”袁和尚看起来十分惊讶，似乎不怎么相信。
陈北海笑了笑，述说道：“在我的家乡，有一群非常爱狗的人，被称为爱狗人士。他们十分关心自家的爱犬，同时对于其他流浪狗也不吝援助。”
“那很不错，”袁和尚插嘴道：“狗与人都是同等格位的有情众生，人帮助狗，其实就是在积累功德。”
陈北海摇摇头：“你可曾知，这群爱狗人士到了爱狗如狂的地步，他们把狗看作自己的亲儿子、甚至父母。”
“那能有多狂热？”袁和尚表示，自己从没见过、也无法想象这等情景。
“我给你说几个例子吧！”陈北海也忍不住想要对眼前的和尚倾吐一番。
坐在他们旁边的食客也忍不住凑近了听，连吃饭也顾不上了。
白灵素则是如饕餮般，明明生得一张朱唇小口，却不停地往里边塞着菜。只是时不时仰起头来，表明自己很认真地在听。
陈北海娓娓道来：“曾经有一个男人因为儿子被路边窜出的野犬惊吓，气愤之下，将狗打成了重伤。”
袁和尚评论道：“男子为护子而打狗，造成野犬受难。业报虽然无法消除，但情有可原。”
陈北海冷笑一声：“可那帮爱狗人士，却是天天堵在这男人门口，随意辱骂，砸破窗纸，威胁恐吓，最后逼得这男人游街道歉，赔偿了十几两银子呢！”
“这户人一年也只挣的到几十两银子。”
袁和尚怔了怔：“这未免太荒唐了！”
陈北海说道：“这还不算什么，有人在城里路上驾马车，旁边一户人家养的狗突然冲了上来，被驾马车的撞死了。你猜怎么着？”
袁和尚犹豫了一会儿，彳亍道：“过失杀狗，甚至是狗自寻死路，罪孽极小。驾马车的人也最多道歉即可。即使失狗人家再气愤，顶多索赔几十文罢！”
陈北海笑着说：“那你就猜错了！这死了狗的人家势力大，逼得误杀狗的可怜虫对着死狗跪了足足半个时辰，才肯放他离去。”
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