此剑、此景，令痴地魔尊水落樱又想起了凌峰，不免触景生情、双眸泛雾。
司徒云梦和薛燕能感觉到她的悲伤，司徒云梦温和地摸了摸她的手，薛燕爽朗地拍了拍她的肩，以示“一定会帮她找到凌峰转世”。
水落樱的情绪这才逐渐稳定下来。
韩夜倒没有关注女儿家的这些细节，他继续将魔剑高举，左拳紧握，对天喊道：“太极、两仪、四象，循环往返，天道无常！凭此魔剑，百里之内的生灵皆退回到一个时辰前的状态！”
韩夜说着，将浑体灵气竭力释放开来，极咒返阴阳的范围也瞬间扩大至上千倍，黑白经文自他脚下而起，如同浪涛一般冲刷至百里之外。
魔族经文跃过布达拉宫，穿过日光城千家万户，翻过雪山群峰，推向云之彼端！
眨眼之间，日光城藏民们的记忆就退回到了一个时辰前。
当然，一个时辰前吃过饭的人可能要再吃一次，一个时辰前出过恭的人也可能要再去一次五谷轮回之所。
但他们都不再记得有神明来访之事，更不知道帝师已经乘坐银雕离开了布达拉宫。
因为这时，三霄娘娘已顺手收走了悬于万丈高空的那柄陷仙剑，而水落樱和柳错又用七十二变将银雕及众人变成透明，并悄无声息地离开了此处……
所谓变得透明，道理上和紫天三仙女的折光之术并无两般，为了方便各人对话，水落樱和柳错只是让银雕以外的众生看不到己方，而银雕以内的彼此却瞧得真切。
方才夜梦燕三人一番配合，无意之中在帝师等人面前又显了一回圣，令日光城一会儿剑光闪耀、一会儿烛龙腾空，把他们都看花了眼。
帝师半晌才从宏大的变幻中回过神来，忽听司徒云梦向他询问道：“帝师，听说神女峰共有七座，你知道鸟神坛在哪一座山峰之上吗？”
帝师诚惶诚恐地双手合十回曰：“秉尊主，小僧近日与迦楼罗书信往来，犹记得他在信中曾提到过，他目前住在布恩神女峰上。”
“不过，这几天小僧都没收到他的消息了，他座下的妙音鸟也没再来过，之前就是这个妙音鸟来和小僧联系送信的。”
“听说，前天金翅大鹏似乎还带着一个貌似我教明王的人物回来过一趟。”
薛燕忍不住纠正道：“什么你教明王？是暗天教的假明王！真明王能一下就把百翎洲那么多妖精烧成飞灰吗？她们犯了什么大错？”
帝师和三大法王连连点头称是，在他们看来，明王降怒于世人只为劝善、而非助恶，但这个金刚明王显然是在助恶，不像是佛祖化身。
韩夜听到这里，则又生疑窦：
帝师八思巴既已诚心归附于妻子司徒云梦，那他现在提供的线索就绝不会有假了。
而金翅大鹏有金刚明王撑腰之后，其实更有把握来威吓和收拢乌斯藏。
只需骗帝师说金刚明王是佛祖忿怒化身，带到圣观音殿来耀武扬威，帝师又岂敢不信？
这么便宜的事，金翅大鹏有何理由不来？
莫非是收到暗天教主的训诫后，他不敢过于张扬，故而缩回了老窝？
哪怕是这样，金翅大鹏也不至于一封书信都不回帝师。
此事，定有蹊跷！
韩夜喝着梨花美酒、陷入沉思之际，忽听身旁莺燕之声响起，他转头一看：
原来，是薛燕在和司徒云梦对话，推敲帝师八思巴。
薛燕问司徒云梦道：“仙尊啊，您知道文殊菩萨叫我什么吗？”
司徒云梦没经历过韩夜和薛燕的神武寺大战（详见《剑魔携香》第三十四章·玲珑心），对于薛燕与文殊菩萨化身的小和尚澄心相处之细节不甚了解，只好摇头以示不知。
薛燕微微昂起头来，自豪地笑道：“文殊菩萨叫我‘漂亮姐姐’。”
怕有些人不相信，薛燕忙向九天玄女求证：“九天玄女，你说本尊者所言是否有假？”
九天玄女微微点头，证实道：“确有其事。”
薛燕这便转向司徒云梦道：“我既是您的属下，又是文殊菩萨的姐姐，那么论辈分，文殊菩萨是不是起码比您低一辈？”
司徒云梦不明所以，但下意识点了一下头。
薛燕就此不再言语，看向帝师。
其实，不少明白人能听出薛燕的意思，薛燕就是在多番论证司徒云梦地位之尊贵，来压着帝师。
世人皆知，文殊、普贤、观音、地藏为四大菩萨，比佛祖低一辈，而藏传佛教尤其是萨迦派又极其尊敬文殊菩萨，民间甚至一度传言萨迦班智达和帝师八思巴是文殊菩萨的化身。
帝师也明白得很，可他已经不介意了。
此一时、彼一时，刚开始司徒云梦叫他的小名“类吉”时，他有点不能接受，毕竟长处高位惯了，是个人都不能接受；
但随着对司徒云梦实力和思想的双重肯定，帝师不再着相，甚至于大彻大悟：
如果佛真的存在于这个世间，他为什么不能是女相？又为什么不能是一位仙女？
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