各位，我们还有一点时间，接下来这段时间，我想跟你们谈一谈预定论。我们要开门见山的来谈预定论，因为误解了预定论的话，可能会带来很糟糕的后果。 有些人对预定论的诠释就是，以为人是机器人或木偶，不可能抗拒上帝的旨意。可是事实上，我们和上帝像是合伙人。根据圣经，上帝和人之间是活的关系。 有一首诗歌说：你是陶匠，我是泥土。好像我毫无自主的能力，神要怎么操控我都行，就像陶匠捏陶土一样，但是你看《耶利米书》十八章，上帝差先知去陶匠家，从陶匠和陶土的关系学习。陶匠一心一意要把陶土捏成一只漂亮的花瓶，但是陶土不肯顺从陶匠的意思，陶匠就把陶土放回整团土中，再度放回转轮上，然后做成一只粗厚的锅子，上帝问耶利米是否从陶匠和陶土的关系学到什么，陶匠原本打算把陶土捏成一只漂亮的花瓶，但是陶土不肯顺从他的意思，陶匠就把它做成一只粗糙的锅子，这就是预定论的含意。 上帝已经为你安排了命定，但是祂不会强迫你，上帝不会强迫你要接受，如果你愿意回应祂的安排，就会得到祂在创世时就为你安排好的命定，但是并不是上帝怎么样安排，你就跑不掉，因为上帝并不会强迫你。了解我的意思吗？ 那块陶土错过了它原先的命定，陶匠原本打算把它捏成漂亮的花瓶，上帝对耶利米说：我本想将以色列造成漂亮花瓶，装满我的怜悯，却不得不把他们造成丑陋的花瓶，装满我的审判，但他们若是悔改，我会再把他们造成漂亮的花瓶。 神对我们的命定，不是粗糙的锅子，祂命定我们成为漂亮的花瓶来装祂的怜悯。 我父亲知道，我长大后想在农场工作，我每次放假就到农场，十六岁毕业以后就在农场工作，每天早上四点起来挤90头牛的奶，我热爱农场的工作，但是我不晓得我父亲已经安排好，要让我在21岁的时候接管苏格兰的一个农场，那是我们家族的一个农场，他打算租来给我使用。现在我每一次经过那个农场都会想，我本来很可能还在那个农场挤牛奶，不过主耶稣先插了手，告诉我祂对我的计划，后来我父亲告诉我，我21岁的时候可以接管那个农场，但是他晚了一步。假如我当初接受了那个农场，我就可以说我父亲预先安排我接管这农场，他在我还不知道的时候就先安排好了。 所以，各位，我要告诉你们，“预定”的意思就是预先决定结局。但是有一些人就说上帝把我们当成任人摆布的木偶，强迫我们接受祂的安排，其实不然，上帝预先安排我们将来要得荣耀，你可以拒绝上帝预先的安排，也可以接受这个安排。你若是接受，将来就可以说，祂在创世时就已为我做这个安排。 现在来看预定论的两种看法，一般人对预定论的看法是，神的拣选是让某些人得救，某些人不会得救，认为上帝老早就决定好，一个人会不会得救。所以他们相信，人无法抗拒上帝的恩典，上帝一旦决定你会得救，你就一定会得救，你无法改变这件事，你无法抗拒祂的恩典，所以你生命的归宿是由上帝的拣选来决定，人最终会上天堂还是地狱，完全是看上帝的拣选。上帝已经决定好了，没有商量的余地，所以灵魂失丧的人不是因为他们做错什么，而是他们没有被拣选。所以认为人应该是先重生再悔改相信，因为没有重生就不能悔改信主，先重生才能开始悔改和相信，所以你的信仰必定会坚持到底，因为上帝的恩典无法抗拒，你可以百分之百确定，最后一定上天堂。这是对预定论常见的看法，很多人认为这是加尔文的看法，其实这不是加尔文的教导，而是继承他的后人，他的名字叫作毕哲，很多人搞不清楚状况，把它称为加尔文主义。 加尔文曾经在他的书里教导说，人可能失去救恩。不过就预定论，他是被人贴错了标签了，不过这是题外话。 研究圣经中的预定论，会发现蒙拣选的重点不在得救而在于事奉，蒙拣选的人不是拥有特权，而是必须肩负责任，你蒙拣选是要出来事奉，而且重点不在拣选个人，而是拣选一个民族、蒙拣选的民族。而且仔细的研究就会发现，恩典必非不能拒绝，你可以拒绝神的恩典，完全是看你的信心，看你是否相信，是否持续相信。 第二，你将来是到天上或地狱，不是由上帝选择而是由你选择，看你对上帝的恩典，是选择回应还是拒绝。 第三，我们是悔改相信之后才重生，不是在之前。我们得先悔改相信，上帝才能在基督里赐给我们新生命。 第四，“忍耐到底”是上帝对你的要求，不是保证，祂要你忍耐到底，跟葡萄树连结，成为得胜者，常在基督里，持守信心，不是靠行为得救，而是靠持续的信心，这一点非常重要，非常重要。一般认为，这个看法是由亚米念所提出，很多人没有进一步研读他的作品，就拒绝了这个看法，我仔细看过他的作品，他是个荷兰人，他真的是一个非常敬虔的人，他在世的时候没有人敢反驳他，只敢在他死后才攻击他。他一生是一个敬虔的人，我读了他的作品以后，一点也不怕跟他扯上关系，但是重点不在接受加尔文的看法或是亚米念的看法，重点是在圣经怎么说？ 我相信预定论，我相信我会成为什么样的人是上帝早就预定好的，我相信在我明白上帝存在之前，祂就已经预定我将来会上天堂，在我爱祂之前祂就已经先爱我，是祂拣选我，不是我选择祂。我相信是因为我没有抗拒祂的恩典，我接受祂的恩典，持续相信，将来才能够到天上。 我谈这个是因为我认为这个很重要，各位一定都听过，有一句非常流行的陈腔烂调说，一次得救永远得救，这句话很糟糕，更何况一次得救是什么意思呢？我乃是走在得救的路上，还有很多方面需要得救，就像美国南方黑人牧师的祷告：主啊，我只是一个半成品，我离将来的成品，还有一段距离，但是赞美主，我不再是从前的我。 我们正走在得救的路上，救赎是一个过程，不是瞬间发生的神迹，所以我跟大家一样都在等候主第二次再来，祂将会再来，救赎那些等候祂的人，到那时我才会完全得救，全部的我会得救、包括这个老旧的身体，我不希望这个看法使你们分裂，不要让这个来破坏了我们当中的关系。 但是我认为第一种预定论的看法是不对，这种预定论的看法根本就破坏了陶匠和陶土之间那种活的关系，陶匠决定要把我造成像基督那样荣美的人，祂预定我要成为这个样子，早在我出生之前就已经决定好了，但是在我17岁那年，祂用恩典触摸了我的生命，我可以选择拒绝祂的恩典，也可以选择接受，接受祂的恩典就是接受祂对我预定的计划，这就是我所说的“活的”关系。 我可以告诉各位，这种预定论绝对不主张上帝没有拣选某一些人得救，因为圣经上说：上帝要人人都能得救，这是上帝的愿望，谁能阻止祂呢？只有拒绝祂和拒绝圣灵的人才无法得救，圣经上说我们有可能伤圣灵的心，拒绝圣灵。第一个殉道的基督徒向处决他的人说：你们一再拒绝圣灵。 我们有可能拒绝上帝，但这并不表示上帝比我们软弱，上帝因为爱我们，所以甘愿被我们的拒绝刺伤，实在叫人难以相信。上帝不会强迫任何人做祂的儿女，不会强迫任何人上天堂，也不会强迫任何人当基督徒，但是因着上帝的恩典和慈爱，祂预定一个美满的归宿要赐给每一个人，这是为爱祂的人所预备的。 各位，我不把预定论看成教义，而是一种生命的体验，我知道在我选择祂之前，祂就已经拣选我，在我晓得这件事之前，祂就已经预定一切，我也知道我可以拒绝，成为上帝为我预定的样式，但我渴望进入祂的命定。 我们一起来祷告： 天父，我们很容易钻进教义和神学的牛角尖里，但是我们要赞美你是神，你在创世以前，就已经在基督里拣选了我们，谢谢你进入我们的生命，让我们真实体验你的恩典，谢谢你使我们能够悔改和相信，没有拒绝你，我们要将赞美和荣耀归给你，谢谢你将来会让万有在基督里同归于一，你有能力完成你的旨意，你也呼召我们来参与你的旨意，我们全心全意向你的恩典和圣灵降服。主啊！你是我们所有，我们要永永远远赞美你，因为耶稣再来的时候，我们将得到完全的救赎。奉耶稣的名祷告、阿们。
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