“繁华？此言差矣，前面的马行街才是城内繁华所在。晋卿兄这次可把小弟害苦了，王相想必不会轻饶，我命休矣……”
对于王诜的评价李公麟很是不屑，用扇子向东指了指，表示好戏还在前面，同时也没忘了哭穷，并暗指王安石人品不佳，很会趁机宰人。
王安石人品怎么样洪涛还不清楚，但脸皮肯定够厚。近在咫尺听着别人诋毁自己的品性，居然脸不变色心不跳装没听见，为了这口吃也算拼了。
果不其然，还没等往北拐，洪涛就已经发现街上的行人数量又有所增加，等到了横街和南北街道的交叉路口，基本就等于是进了春节庙会的队伍，除了街中间还有不宽的车马通途外，两边全是人。
这让洪涛有点恍惚，仿佛是回到了东华门夜市刚开的那几年时光里，当时东华门夜市也差不多是这种水平，想挤到摊位前面买份小吃，没有点内功都抢不到刚出锅的。
但现在可是一千年前啊，不过节过年的就有如此繁华的街市，说明民众的消费意愿很旺盛，也说明大家手里有闲钱并且敢花。
这不是一个小问题，值得抽时间好好探讨探讨，看看大宋朝廷到底是怎么刺激消费、拉动内需的呢？
这条马行街上也不全是酒肆饭馆，此段已经是食肆的北端，再往北一个街口，过了那幢华丽无比的潘楼之后，行人就渐渐少了大半，但质量却上升了很多。
啥叫质量呢？不是长相而是身家。不用李公麟介绍洪涛就能从这些人身上看到一股子财大气粗的迹象。
不光是人，街道两边的店铺也跟着水涨船高，家家都庄严大气，门口还有不少杂耍艺人，玩的基本都是一种把戏，耍猴！
“伯时兄，这些店铺都是药店？”洪涛看不懂在门口耍猴是为什么，但大致能看懂店铺的招牌。
杜金钩家、曹家独胜元、山水李家口齿咽喉药、银孩儿柏郎中家医小儿、大鞋任家产科……分明就是医药行业一条街嘛。
“然！这一家最为气派……”李公麟给予了肯定答复，伸手冲街道左边指了指。
“我靠……真敢叫啊！”洪涛顺着李公麟手指的方向看过去，惊得连后世的口头语都不由自主的溜达出来了。
这是一家更大的店铺，让人吃惊的有两点：首先就是门口的大铁笼子里面关着一头吊睛猛虎，活的，还在不住冲行人呲牙。
其次就是这家店铺的名字比猛虎还吓人，叫做虎狼药！
这尼玛不是自己砸自己买卖嘛，都虎狼药了谁还敢买啊。可惜洪涛猜错了，人家店里面不光有客人，还不少呢。看来宋人骨子里还是比较彪悍的，啥玩意都敢吃！
过了大宋的簋街、药铺一条街和五丈河上的染院桥，街道两边的面貌又是一变。店铺酒肆门口不管花楼是什么摸样、酒旗上写了什么，统一都挂着一串用竹笠盖着的红灯笼。
“伯时兄，这不太合适吧，我还带着家眷呢。”这次洪涛不用去咨询别人了，南宋的城市里也有不少挂这种红灯笼的酒楼，含义与后世基本相同，红灯区呗！
宋朝的色情产业是合法的，分成了两种，妓和娼。前者比较高档，属于能文词、善谈吐，亦平衡人物，应对有度的知性才女；次一档的也得丝竹管弦、艳歌妙舞、咸精其能，算是才艺型的。
妓卖艺不卖身，只陪客人吃吃喝喝、吟诗作对，就算有和客人睡的那也得两情相悦，光用钱砸会被文化人笑话，得靠颜值和才华取悦。
这一点很像日本的艺伎，属于一种演艺职业。说不定艺伎就是从宋朝传到日本去的，结果由于朝代更替我们把它丢了，反倒在日本保留了下来。
作者没考证过，但日本确实存着很多唐宋遗风，并且很尊重唐宋时代的文化，对元之后的中国就不那么看重了。
这一点可以从两国的古代建筑上一窥究竟，看一看中国现存的宋代建筑，再去日本京都、奈良和镰仓看看日本的古代建筑，就会发现非常像，而且是骨子里像。但和明清建筑一比，基本就不是一种风格了。
娼相对妓更低档，陪吃陪喝可以，也会唱歌跳舞，但想要她们陪你再玩点高雅的东西就不会了。只要肯出钱，在包间里就可以上下其手，直接按倒啪啪啪也很平常。
这类店铺酒肆的门口就会挂上红灯笼，不论晴雨都要用竹笠盖着，称作栀子灯，用来表明其经营范围。
在宋朝这种酒店被称作“庵酒店”，属于很不入流的低档娱乐消费场所，用现在话讲就是一点都不文艺，只有土鳖暴发户和土包子们才喜欢到这种地方赤果果的买。稍微有点身份的男人，就算来也得偷偷的走后门进入，平时谈论起这里时，还得带着很不屑的表情。
当年江竹意就是被卖到了这种酒店里，恰巧碰上了自己这个纯粹的坏人才得救，现在再来逛逛也未尝不可。但时机不太对，自己还带着家眷呢，总不能让公主在外面等着自己进去嫖娼吧！
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